0

Viết bài văn nghị luận bàn về sự chiến thắng của cái thiện đối với cái ác trên cơ sở truyện cổ Tấm Cám.

Truyện cổ Việt Nam là một kho tàng phong phú chứa đựng những bài học nhân sinh cần thiết
và bổ ích cho cuộc sống của con người. Dường như tổ tiên chúng
ta luôn luôn có chủ ý gửi
gắm vào trong mỗi câu chuyện một bài học nào đó về đạo đức hay về cách sống. Tấm Cám là
một truyện cổ thần kì đặc sắc, nói về cuộc đấu tranh không khoan nhượng giữa cái thiện và cái
ác.
Cuộc sống xung quanh ta là một thế giới đa
dạng và phức tạp! Ở đó, cái thiện và cái ác, cái
cao cả và thấp hèn cùng tồn tại, nhiều khi cái ác lấn lướt cái thiện. Nhưng tại sao con người
vẫn sống, vẫn hi vọng và chan chứa niềm tin ở tương lai? Câu trả lời nằm ở một chân lí bất
diệt, một bài học đạo
đức không đơn thuần là lí thuyết sách vở. Đó là sự chiến thắng tất yếu
của cái thiện.
Cái thiện là những phẩm chất, hành vị tốt, ý định tốt, phù hợp với chuẩn mực đạo đức của con
người và vì con người. Còn cái ác là cái xấu, cái tàn bạo của những kẻ thích
gây đau khổ, tai
hoa, thích cướp đoạt thành quả lao động của người khác để hưởng sung sướng cho riêng mình.
Hai phạm trù đạo đức này tuy đối lập nhưng tồn tại song song trong đời sống xã hội. Bao giờ
cũng vậy, trong cuộc đấu tranh muôn đời giữa cái thiện v
à cái ác, con người luôn mơ ước, tin
tưởng vào cái thiện và cái đẹp nhất định sẽ chiến thắng.
Những biểu hiện của cái thiện và cái ác trong cuộc sống rất dễ nhận thấy. Ví dụ như một học
sinh muốn đạt được kết quả học tập tốt thì phải chăm học; một gia đình
muốn có cuộc sống
khá giả thì phải chăm làm… Đó là người thiện, việc thiện. Bọn người có trái tim vô cảm trước
nỗi đau của đồng bào bị thiên tai bão lụt; bọn người có chức có quyền tham ô lãng phí tài sản
của nhân dân, đất nước; bọn giết người cướp của; b
ọn lười biếng không chịu lao động mà
muốn hưởng sung sướng, đó là kẻ ác, việc ác.
Nếu chúng ta rộng lòng giúp đỡ những kẻ lười biếng không chịu lao động hoặc bao che cho
những học sinh lười học thì vô tình đã tiếp tay cho cái xấu, cái ác. Chính vì vậy, cuộ
c đấu
tranh giữa cái thiện với cái ác, cái tốt với cái xấu là cuộc đấu tranh vô cùng gay go diễn ra
hằng ngày, hằng giờ.
Tuy nhiên, không có chiến thắng nào là dễ dàng và đơn giản. Chiến thắng của cái thiện cũng
vậy. Trong thực tế, có khi cái thiện là nhữn
g lực lượng nhỏ bé những người dân hiền lành
nhân hậu, thấp cổ bé họng như con sâu, cái kiến giữa cuộc đời. Trong khi đó cái ác thường có
thế lực mạnh mẽ, xảo quyệt và đầy mưu mô hiểm độc. Trong những thời điểm và hoàn cảnh
nhất định, cái thiện tạm thời bị
cái ác lấn lướt và tưởng chừng thất bại, nhưng với tinh thần đấu
tranh mạnh mẽ, cuối cùng cái thiện cũng chiến thắng. Đây chính là ước mơ, khát vọng công lí
của người lao động từ xưa tới nay.
Bài học về sự chiến thắng của cái thiện được đúc rút và kiểm ng
hiệm trong thực tiễn đời sống
của nhân dân. Nó hòa quyện với những ước mơ, khát vọng của người dân lao động để rồi
thăng hoa trong những câu chuyện cổ, mà có lẽ Tấm Cám là một minh chứng đầy thuyết phục
cho ước nguyện trên của người xưa.
Truyện Tấm Cám gồm
nhiều nhân vật, chia làm hai hạng người: tốt và xấu, hay thiện và ác.
Tấm tiêu biểu cho người tốt, người thiện. Cám và mụ dì ghẻ đại diện cho kẻ xấu, kẻ ác. Người
tốt thì siêng năng, hiền lành, thật bụng tin người, luôn mong được sống hạnh phúc. Kẻ xấu th
ì
lười biếng, dối trá, tham lam, ganh ghét, tàn ác, hại người, chỉ cốt cho riêng mình được sung
sướng. Kẻ xấu tìm mọi cách để làm hại người tốt. Người tốt chẳng cam chịu một bề mà cố sức
vươn lên, chống lại và cuối cùng chiến thắng. Như vậy là ước mơ công
bằng, ước mơ hạnh
phúc của nhân dân đã được thực hiện.
Xét ở tầng ý nghĩa sâu hơn thì mẹ con Cám đại diện cho tầng lớp áp bức bóc lột trong xã hội,
còn Tấm là người bị áp bức. Mâu thuẫn giữa Tấm và mẹ con Cám thực chất là mâu thuẫn giữa
người lao động và k
ẻ bóc lột, giữa thật thà và gian trá, giữa thiện và ác. Người bị áp bức phải
chịu muôn vàn khốn khổ, nhưng nếu kiên trì đấu tranh thì sẽ chiến thắng và được sống hạnh
phúc. Còn kẻ áp bức bóc lột nhất định phải bị trừng phạt đích đáng. Quy luật của công lí
nhân
dân thời xưa là vậy.
Phần một của truyện kể về thân phận bất hạnh và con đường đến với hạnh phúc của Tấm, cô
gái mồ côi mẹ từ khi còn bé. Cha lấy vợ kế sinh được một đứa em gái đặt tên là Cám. Sau đó
mấy năm thì cha cũng mất, Tấm ở với dì ghẻ và bị dì
ghẻ đày đọa. May được Bụt giúp nên
Tấm đỡ khổ.
Tấm, thuộc về cái thiện sau tất cả những cam go, cay đắng nhiều lúc tưởng chừng không vượt
qua nổi.
Quan điểm dân gian là Ác giả ác báo, cho nên mới có chuyện con Cám chết bỏng, mụ dì ghẻ
chết tươi. Nhâ
n dân ta vẫn cho rằng kẻ gây tội ác thì phải gặp ác, phải bị trừng trị một cách
đích đáng. Như vậy trên đời mới có công lí, mới bù lại bao nhiêu đau khổ, oan ức mà người
lao động bị bóc lột phải chịu đựng đời này sang đời khác. Thực tế cuộc sống thời xưa c
hưa có
công lí ấy nên nhân dân vẫn ước mơ mãi mãi. Mẹ con Cám đã chết, ước mơ ấy được thực hiện
và mọi người nghe chuyện đều thỏa lòng.
Truyện Tấm Cảm trước tiên là câu chuyện trong khuôn khổ của một gia đình, do những mối
lợi mà dì ghẻ, con chồng thường x
ung đột với nhau. Dân gian phản ánh tình trạng đó bằng câu
ca dao:Mấy đời bánh đúc có xương, Mấy đời dì ghẻ lại thương con chồng. Tuy vậy, truyện
còn có ý nghĩa sâu xa hơn, mở rộng đến phạm vi xã hội. Đó là sự xung đột giữa cái tốt với cái
xấu, cái thiện v
ới cái ác, hay nói khác đi là giữa kẻ bóc lột và người bị bóc lột. Kẻ xấu, kẻ ác,
kẻ bóc lột nắm quyền hành trong tay, tha hồ làm mưa làm gió, tác oai tác quái. Người lương
thiện, người bị bóc lột luôn bị đoạ đày trong đau khổ nhưng cũng không ngừng đấu tr
anh, có
khi đấu tranh dữ dội để giành thắng lợi cuối cùng.
Truyện Tấm Cám thể hiện ước mơ công lí, ước mơ hạnh phúc. Trong cuộc đấu tranh gay go
vất vả, Tấm luôn được Bụt giúp đỡ, đền bù và Tấm đã thành hoàng hậu. Thời xưa, vua được
coi là người sung sướng
nhất (sướng như vua), cho nên được làm vợ vua là hạnh phúc cao
nhất. Trái lại, bọn xấu, bọn ác, bọn bóc lột nhất định phải đền tội và đền tội thật đích đáng. Do
đó, đối với nhân dân, truyện Tấm Cám có một ý nghĩa thật tốt đẹp. Nó là niềm an ủi, là nguồn
h
i vọng và tin tưởng. Nó giáo dục thái độ yêu ghét rõ ràng, dứt khoát: yêu cái tốt, yêu người
lao động chân chính, ghét cái xấu, ghét kẻ bóc lột, ăn bám, tàn ác.
Sự hóa thân để trở về với cuộc đời của Tấm phản ánh mơ ước về công bằng xã hội: Người
lương thi
ện không thể chết oan mà phải được hưởng hạnh phúc, còn kẻ ác nhất định bị trừng
phạt. Đồng thời thể hiện quan niệm hết sức thực tế về hạnh phúc của người lao động. Họ
không tìm hạnh phúc ở cõi nào khác, mà tìm và giữ hạnh phúc thực sự ngay ở cõi đời này.
Kết thúc có hậu là biểu hiện tập trung của ước mơ. Nhân vật thiện cuối cùng đã được hưởng
hạnh phúc như những gì mà trí tưởng tượng lãng mạn của nhân dân có thể hình dung được.
Cô Tấm nghèo hèn, bị ức hiếp, bị giết chết, cuối cùng đã gặp lại nhà vua, trở v
ề cung làm
hoàng hậu. Kết thúc đó cũng thể hiện mơ ước đổi đời của những người lao động nghèo. Đó là
bức tranh về một xã hội lí tưởng có “vua sáng, tôi hiền”. Trong xã hội mơ ước đó, họ có thể từ
địa vị bần cùng bước lên địa vị tối cao.
Hẳn có người sẽ đặt
câu hỏi: Tại sao những người nhỏ bé, nghèo khổ như cô Tấm lại chiến
thắng được những cái xấu, cái ác để giành lấy hạnh phúc cho mình? Đúng, cái thiện đã chiến
thắng bởi nó tuy nhỏ bé nhưng không đơn độc trong cuộc chiến chống cái xấu và cái ác.
Những lúc
gặp khó khăn hay đau khổ, Tấm đều được Bụt giúp đỡ vượt qua. Tấm phải nhặt
thóc trộn lẫn gạo ư? Đã có đàn chim sẻ được Bụt sai xuống nhặt hộ. Tấm muốn có quần áo đẹp
đi xem hội ư? Bụt bảo hãy đào bốn cái lọ chôn dưới chân giường… Bụt chính là ước mơ của
nh
ân dân lao động, là sự cứu giúp cần thiết và kịp thời để Tấm đi đến thắng lợi cuối cùng. Bụt
là kết tinh của tình yêu, niềm tin và sức mạnh mà nhân dân gửi gắm. Tấm xứng đáng được
nhận sự cưu mang kì diệu đó bởi cô là hiện thân của cái thiện và cái đẹp. Ch
iến thắng của
Tấm, của cái thiện cũng chính là chiến thắng của niềm tin, ước mơ của người dân lao động sau
lũy tre làng.
Suy cho cùng, chiến thắng của cái thiện là tất yếu bởi cái thiện là lẽ phải, là chính nghĩa, là kết
tinh những giá trị đẹp đẽ nhất. Chi
ến thắng của cái thiện là chân lí của cuộc sống. Không chỉ ở
Tấm Cám, bài học đạo đức về sự chiến thắng của cái thiện còn được vinh danh ở rất nhiều
truyện cổ khác. Chàng Thạch Sanh nghèo khổ nhưng trung thực và tài ba cuối cùng lấy được
công chúa và lên l
àm vua (Thạch Sanh). Anh Khoai hiền lành, chăm chỉ kết duyên cùng con
gái phú ông (Cây tre trăm đốt). Sọ Dừa sánh duyên cùng cô út (Sọ Dừa). Những kết thúc có
hậu đó đã ca ngợi chiến thắng rực rỡ của cái thiện. Có thể cuộc đời thực không như cổ tích bởi
n nhiều người ở hiền mà vẫn chưa gặp lành, cái thiện vẫn bị đe doạ và cái ác nhiều khi lại là
kẻ mạnh, nhưng đó chỉ là biểu hiện nhất thời. Cái xấu và cái ác sẽ vẫn tồn tại song hành cùng
cái thiện, song bài học về sự chiến thắng của cái thiện sẽ vẫn giữ n
guyên giá trị không chỉ cho
hôm qua mà hôm nay và mãi mãi về sau.
Lứa tuổi học sinh chúng ta thường phải đối mặt với những điều sai, việc xấu. Cần phải làm gì
để vượt qua được những điều đó? Chúng ta hãy tự tìm cho mình một con đường thích hợp.
Nên nhớ rằn
g không ai mang hạnh phúc đến cho ta mà chính chúng ta phải đi tìm hạnh phúc.
Cuộc sống hối hả, gấp gáp của xã hội hiện đại khiến con người nhiều khi rơi vào sự âu lo, hoài
nghi, dẫn đến suy giảm niềm tin. Hãy quay về với những truyện cổ như Tấm Cám để làm
sống
lại niềm tin về sự chiến thắng của cái thiện. Chân lí đó vẫn đúng ngay cả trong thời điểm xã
hội phân hóa mạnh mẽ và phức tạp. Chúng ta hãy dũng cảm cùng nhau đấu tranh để bảo vệ cái
thiện, làm cho cuộc sống ngày một tốt đẹp hơn.
Tấm Cám là thiên cổ
tích được phổ biến sâu rộng trong dân gian bởi nó đặc sắc và rất hấp dẫn,
tiêu biểu cho tâm hồn lãng mạn, tinh thần lạc quan yêu đời và niềm khát khao vươn tới cái đẹp
cùng điều thiện của nhân dân lao động

admin

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.